Туласи киртан

Туласи-киртан и подлинная геолокация Кришны. Важно помнить, что происходит, когда мы повторяем слова молитв, хлопаем в ладоши, пританцовываем и т.д. Чего мы просим, и просим ли вообще; или же думаем только о том, чтобы это действо поскорее закончилось, и можно было бы пойти поспать. О чем мы просим во время Туласи-пуджи? Мы говорим: туласи-кришна-прейаси-намо-намах-радха-кришна-сева-пабо-эи-абхилаши. Абхилаша — это вектор жизни. Это не просто желание из разряда «поесть, поспать и прочее». Абхилаша — это желание посвятить себя какой-либо цели, положить свою жизнь на алтарь этой цели. Итак, мы говорим: хочу положить свою жизнь на алтарь служения Радхе и Кришне. Далее мы пошагово перечисляем, как мы намерены осуществить это желание: дже-томара-шарана-лой-тара-ванчха-пурна-хой — я обращаюсь к тебе, потому что ты выполняешь все желания. «Допустим, — отвечает нам Вринда деви — и чего же ты хочешь?» Крипа-кори-коро-таре-вриндавана-баси — выдай мне визу во Вриндаван. Шрила Прабхупада говорил, что Вринда деви может дать человеку доступ во Вриндаван. Причем это будет не просто туристическая виза, а ПМЖ. «Хорошо, допустим, виза у тебя у кармане. И что ты будешь делать во Вриндаване?» — вопрошает нас Вринда деви. Если мы претендуем на ПМЖ в какой-либо стране, к нам предъявляют определенные требования — нужно знать язык, соблюдать законы, быть финансово независимым, иметь работу, недвижимость и т.д. «Так какие же у тебя основания проситься во Вриндаван — мор-эи-абхилаш?» У меня одно желание — билас-кундже-джио-вас — жить в кущах Вриндавана. «А что ты будешь делать в этих кущах Вриндавана? Там и без тебя бомжей предостаточно. Зачем там еще ты?» — допытывается Вринда деви. Найане-херибо-сада-джугала-рупа-раши — ну как же, я буду наблюдать за играми Божественной Четы. «А зачем? Ты что, вуайерист?» Тут следует вспомнить, что в четвертой песни «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада советует нам искать Кришну не в зарослях Вриндавана, а в наставлениях духовного учителя. Не стоит пытаться осуществить незрелые желания, ибо их следствием может стать увеличение материальных склонностей, в частности, вожделения. Однажды Мукунда Махарадж обратился к Шриле Прабхупаде с вопросом, как справиться с вожделением. «Читай про танец раса» — ответил Прабхупада. Мукунда Махарадж стал читать «Книгу о Кришне» и понял, что все происходит с точностью до наоборот. «Прабхупада, не помогло» — пожаловался он. «Ну, тогда не читай. Повторяй внимательнее мантру» — последовал ответ. Это к вопросу о том, что Кришна находится не в зарослях Вриндавана, а в наставлениях духовного учителя. Затем мы говорим — эи-ниведана-дхаро-сакхир-анугата-коро — я хочу научиться у сакхи Вриндавана служить, поэтому сделай меня своей служанкой — сева-адхикара-дийе-коро-ниджа-даси. Выслушав нас, Туласи деви заканчивает свое интервью вопросом, с которого все интервью обычно начинаются: «А кто ты вообще такой и что из себя представляешь?» И мы честно отвечаем — дина-кришна-дасе-кой-эи-джена-мора-хой — я падший слуга, и далее высказываем весьма амбициозное и нахальное желание плавать в нектаре Кришна-премы — шри-радха-говинда-преме-сада-джена-бхаси.