Квантовое байесианство. QBism. Необъективная реальность и агентный реализм

“Эффект наблюдателя“ в квантовой физике до сих пор материалисты не могут опровергнуть при всех стараниях. Всякие бихевиористические теории, или модели “разветвляющихся вселенных“ - лишь спекулятивные попытки доказать, что никакой свободы воли, свободы выбора и творчества в человеке не существует. Вообще, материализм - это по-сути античный атомизм - вера в существование неделимых частиц материи, “атомов“, объективно существующих независимо от сознания наблюдателя. В 20 веке физики выяснили, что никаких неделимых атомов не существует. Тем не менее атомизм=материализм остается основной парадигмой в мировом научном консенсусе. Причина такого упрямства проста - стоит лишь признать фундаментальность “эффекта наблюдателя“, и это неизбежно приведет к признанию существования Бога-творца всего сущего из небытия. Слишком уж религиозное описание Бога соответствует характеристике квантового “наблюдателя“, а еще больше квантового “агента“. Те ученые, что придерживаются мнения о фундаментальной роли сознания в формировании Вселенной (Квантовое Байесианство или QBism), уже называют это не просто “эффектом наблюдателя, но “агентным реализмом“ или “реализмом участия“. Согласно их теории, каждое живое существо является носителем квантового творческого “агента“, и внешнее бытие проявляет себя по отношению к носителю в зависимости от состояния его “агента“. Элементарные частицы проявляют те свойства, которые соответствуют энергетическому статусу “агента“. Окружающее квантовое поле проявляет себя в зависимости от степени убежденности “агента“ в возможных результатах измерений. И это ничто иное, как акт участия в сотворении объекта, а не просто наблюдение. Подобное познает подобное. Телесное познает телесное, духовное познает духовное. Окружающий мир проявляет себя материальным для нас, потому что это соответствует состоянию нашего внутреннего “творца-агента“. Если, например, отдельный человек изменит свое состояние, то и окружающая материя изменится именно для этого человека, оставаясь неизменной для других. Развивая в себе это начало, мы переходим с одного уровня восприятия на другой. При определенном состоянии “агента“ привычный знакомый нам мир исчезает для него, равно как и он исчезает для этого мира. В православии есть концепция сотворчества человека и Бога. Бог вложил в человека частицу своего творческого начала, которым человек мог возделывать райский сад согласно заповеди. Утрата благодатности этой частицы и является изгнанием из рая. То есть рай не исчез как таковой, но он исчез для падшего Адама. Человек перестал воспринимать окружающий мир как рай, отныне духовная реальность облеклась для его восприятия в грубую материю, равно как и духовное тело Адама облеклось в плоть. Кстати, это соответствует утверждению С.Л. Рубинштейна, что не только бытие определяет сознание, но и сознание определяет бытие. Бытие и сознание - это подлинная диалектическая пара, развивающая мироздание. Отсюда исходит диалектика коллективного и индивидуального, идеального и материального, субъективного и объективного. Таким образом, новая квантовая теория на физическом уровне объясняет экзистенциальные философские, психологические и религиозные учения. Человек выбирает, воспринимать себя как творца окружающей действительности и своей судьбы, или же отождествляться с внешними “продуктами“ творения, тем самым закрепляя материалистическое состояние своего внутреннего “агента“. Придавая всё большее значение внешним материальным вещам, доводя это до идолопоклонства, человек консервирует свой квантовый и энергетический статус. Мы наконец получаем научное физическое обоснование для таких нравственных установок как: “хочешь изменить мир, измени себя“, “Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи“, “Научить нельзя, научиться можно“, “Словом наскучишь, примером научишь“ и т.п. Каждый живет в собственном, созданном для себя, уникальном мире-пузыре. Друг друга мы способны воспринимать и понимать лишь благодаря общему воспитанию, сонастройке в общежитии с другими себе подобными, консенсусу, согласию быть отождествленными с некоторыми общими внешними явлениями и понятиями. Но никто не способен изменить, переделать чужой мир, каждый делает это сам только со своим миром. Даже под сильным влиянием - каждый сам соглашается, поддаться ли влиянию или стоять на своем. В конце концов, главная тайна бытия именно в этом - в наличии самосознания и активного творца внутри человека. Именно этот дар всегда будет отделять человека от природы и отличать от искусственного интеллекта. Каким бы ни был сильным искусственный разум, он никогда не осознает сам себя как отдельное существо, противостоящее окружающей действительности и желающее изменить себя и мир вокруг.