Проводы Лебедя, промыслы и ремесла ХМАО

С первым выпавшим снегом, по старинной традиции народов Севера, отдельные локальные группы ханты провожают священную птицу - Лебедь в дальний путь, в теплые края, с пожеланиями добра, ясного неба и скорейшего возвращения. Подобный обряд называется «Проводы Лебедя». Точной даты у обряда не существует, чаще всего его проводят в начале или середине октября - «месяца замерзания малых речек» (ай тахет потты тылась) или «месяца появления льда на Казыме» (енк нуви), а промысловики-охотники часто называют «месяцем осенних зверей» (сус вой тылась) или «месяцем осеннего промысла» (сус унтыты тылась). Из рассказа И. С. Посохова: «Приехавшие, причалив лодки к мостику, шли вереницей в деревню по тропе, выстланной ветками и сеном. Затем женщины поджигали сложенные дрова, на доску у костра ставили угощения. Спиртным окропляли огонь, бросали по монетке в костёр и после этого выстраивались в ряд и, посылая поклоны, нашептывали: «Ты наша священная птица, мы в гости к тебе пришли и от чистого сердца все, что нужно, с собой принесли... Скоро настанет разлука, покинешь край свой родной... Мы ждем твоего возвращения весной. На своих могучих крыльях несись над горами, тайгой! Ясного неба желаем тебе над нашей прекрасной землёй». Потом женщины поворачивались через правое плечо, заканчивая ритуал, и начинали трапезу. В стороне на колышке были подвешены узелки с подарками. Это было общее место для совершения обряда. Стар и мал толпой, стояли тут и просили лебедя принять их подарки. Основной обряд проводился на священном месте, куда разрешено было ходить только мужчинам, где проводилось жертвоприношение. Попечитель святого места расставил угощение, развязал узелки с подарками, каждую вещь, обволакивая дымом тлеющей чаги, развешивал на жерди. Присутствующие бросали на стол по монетке, вставали напротив стола, кланялись. Затем попечитель вывел животное и начинал водить его по ходу солнца. – Ац! – раздавался призывный клич после каждого оборота – и семь раз эхо разносило этот клич…» Лебедь, как и другие птицы, считается сакральным чистым существом, т.к. он обитает в небе и является связующим звеном между небом, землей и водой. Относится в верхнему миру. Считается, что Лебедь – одна из ипостасей богини Калтащ Ими, хотя и другие божества тоже могли иметь подобный облик. Эта птица по значимости в хантыйской культуре сопоставима с аистом в славянской традиции, который приносил детей в семью, хранил семейный очаг (Молданова Т.А.) К тому же Лебедь белого цвета – цвета «чистоты», цвет удачи, радости, праздника, устоявшийся символ любви и семейного счастья и благополучия, здоровья и изобилия. Не случайно к числу священных относились животные, птицы и растения, имеющие чисто белый цвет - горностай, соболь, лебедь, белый олень, береза. Вам наверняка будет интересно узнать, что традиционная одежда (особенно халаты), сшитая из белой ткани или белого меха, у хантов и манси также считалась праздничной и одновременно выполняла определенные функции. Белые халаты, обшитые по краям, использовались на медвежьих праздниках для изображения священных танцев богов. У васюганских хантов известна легенда о восьми белых шаманских халатах. В начале XX в. у салымских хантов еще бытовали белые рубахи из домотканого холста с вышивкой, однако использовались они уже в качестве савана. Сакральный характер имел белый цвет и у соседей обских угров— ненцев, татар. Так, лесные ненцы р. Агана ткань белого цвета жертвовали верховному божеству Нуму, а белая одежда считалась самой красивой и праздничной. В традиционной свадебной обрядности западно - сибирских татар белое полотно, по которому должны были пройти молодожены, являлось символом белой дороги, т. е. счастливой и радостной жизни. «Лебедь», Тор-сапль-юх - Журавлиная шея деревянная (манс.), хотол (хант.) – это традиционный струнный щипковый музыкальный инструмент остяков и вогулов. Корпус и шея инструмента сделаны из цельного дерева, выгнутый в виде дуги. Навершие шеи вырезано в виде головы птицы. Между «телом» и «головой» натянуты от 7 до 13 струн разной длины. В древние времена струны изготавливались из кишок или сухожилий оленя, в современное время - из медной или бронзовой нити. Звук у инструмента очень нежный, мелодичный, проникающий. На нем играют мужчины во время проведения обрядов и традиционных праздников, исполняли песни и мелодии для танцев, эпические и сакральные произведения. Ханты и манси считают инструмент священным.