Владимир Сергеевич Соловьёв (1853 — 1900). Философия всеединства
Лекция доктора философских наук Н.С. Жиртуевой: Русская религиозная философия представлена многими выдающимися философами. Но Владимир Сергеевич Соловьев, по праву, занимает среди них особое место. Он — основатель христианской философии, философии всеединства и философии богочеловечества. Он стоит у истоков русского “серебряного века“ начала ХХ века. Его идеи прослеживаются в творчестве многих русских философов, а также поэтов-символистов. А еще я предлагаю сравнить учение В. Соловьева с философскими идеями Ф. Ницше и К. Маркса.
__
“Акмеисты, находя признаки воплощенной красоты в мире, художественными средствами выражают идею B.С. Соловьёва о единстве и целостности бытия.
Поэзия Н.С. Гумилёва, А.А. Ахматовой, О.Э. Мандельштама и философия В.С. Соловьёва формировались в одной культурно-исторической и социальной среде, которая определила родство их мировосприятия. Ведущим мотивом их творчества стало неприятие любых проявлений разобщения и противостояния. Этим объясняется их совместное стремление к воплощению идеи всеединства в мире в формах солидарности, соучастия, совместного творчества и общения — акмеистов в поэзии, Соловьёва в философии. Их сближают и общие темы творчества: трагическое восприятие мирового разлада как упадка, тлена и противоречия; вера в человека, способного своим творчеством возродить мир; понимание красоты как воплощенной в мире духовности; признание поэзии как способа духовного воспитания личности и выражения духовного образа мира. Они искренне верили в человека, в силу красоты и поэзии и подтверждали свою веру творчеством. Их надежды обретали подтверждение каждый раз во встречах с явлениями красоты как чуда, противоречащего логике разрушения. В поэтическом творчестве акмеистов эстетические идеи В.С. Соловьёва нашли художественное выражение и последовательное развитие, поэтому их можно по праву считать приемниками эстетики Соловьёва“ ()
“философские «штудии» Вл. Соловьёва («Чтения о богочеловечестве», «Критика отвлеченных начал», «Смысл любви», «Россия и Вселенская церковь») стали «настольной книгой» поэтов «Третьего Цеха» и мастеров «парижской ноты» (учеников Н.С. Гумилёва — И. Одоевцевой, Н. Берберовой, Вл. Ходасевича, ориентировавшихся впоследствии в большей степени на символизм, чем на акмеизм) наряду с работами «Символ и искусство» А. Белого и «Символ» А.Ф. Лосева“ ()
А.Козырев о философии всеединства В.С. Соловьёва: Христос в текстах Соловьёва, философ как прототип Алёши и Ивана Карамазовых, продолжатель Достоевского:
А.Б.Зубов о “самом глубоком и интересном мыслителе России“:
29 views
102
17
6 months ago 00:07:18 1
Cosmosoman
6 months ago 01:07:12 1
Неизвестный Грибоедов – гусар, дуэлянт, дипломат | Курс Владимира Мединского | XIX век
6 months ago 00:00:19 1
Иван Васильевич меняет профессию.Марфа Васильна,Я.
6 months ago 00:00:47 1
Попросите у Бога защиты.
6 months ago 00:44:10 1
ACADEMIA. Александр Орлов. Петровские реформы в истории России. 3 лекция. Канал Культура
6 months ago 00:29:27 1
“Дети России“ - цикл документальных фильмов. 2 выпуск
6 months ago 05:07:38 1
Евгений Онегин. Александр Пушкин. Читает Иннокентий Смоктуновский (1981-82)