Семеро святых из деревни Брюхо Л.Улицкая
Русская неделя
Тюменский театр драмы
Постановка Алексея Ларичева
Сценография Ирэна Ярутис
Композитор Олег Яшин
Пластика Эдуарда Соболя
Действующие лица и исполнители:
Дуся, средних лет, блаженная - Ирина Тутулова
Маня Горелая, средних лет, юродивая - Сергей Осинцев
Антонина, без возраста, хожалка Дуси - Капитолина Баженова
Анастасия, молодая хожалка Дуси - Наталья Коротченко
Марья, без возраста, хожалка Дуси - Елена Махнева
Отец Василий, старый священник - Вениамин Панов
Тимоша Рогов, юноша - Александр Кудрин
Арсений Рогов, его старший брат - Сергей Белозерских
Голованов, средних лет - Андрей Волошенко
Надя, молодая - Ольга Игонина
Сучкова, старуха - Анта Колиниченко
Вера, совсем молодая - Галина Понятовская
Женщина с ребенком - Ирина Халезова, Ольга Ульянова
Семенов - Валерий Рябков
Сидоренко - Владимир Орел
Красноармейцы - Владимир Ващенко, Владимир Обрезков
Девочка - Аня Варенникова
Душа кричит, не в брюхе урчит
В театре слепых бесполезно рассаживать по местам. Лучше брать за руки и водить их по миру сцены, совокупность запахов, звуков, ощущений вдруг в одно мгновенье вспыхнет целостной картиной. А если у человека ослепло сердце? Здесь нужно идти в театр драмы, где дают пьесу «Семеро святых из деревни Брюхо» по пьесе Людмилы Улицкой. Она заняла сейчас колеблеимый ветрами шесток блюстителя моды и голоса поколения, поэтому ее принято дарить премиями и спрашивать о состоянии вселенной. Рассказанная ею история о расстреле нескольких христиан в двадцатые годы красноармейцами была бы простоватой, если бы не духовная глубина, которая открывается только глазам сердца. Поэтому перед режиссером Алексеем Ивановичем Ларичевым стояла непростая задача – показать то, что глазам не видно. И так как на это требуется изрядное усилие души, то тюменские критикессы с неразвлеченным и неутешенным отсутствием духовного опыта набросились на отсутсвие в спектакле канкана.
А между тем история не для беззубых. Мир дощатой и бревенчатой России замечательно разработан художником спектакля Ирэной Ярутис. Доски, которых в изобилии в первом акте, покрыты золотом и символизируют иконы, настоящие иконы уместны ли на сцене? Такие доски есть почти у каждого персонажа, это напоминание о том, что в каждом человеке есть образ Божий, что каждый человек – это живая икона Бога. Даже пьяница – икона, пусть закопченная и поцарапанная жизнью, но все-таки икона. И вот способность разглядеть лик Бога за любой человеческой личиной призван спектакль.
Круг первый спектакля – это мир вокруг блаженной Дуси. Дуся с юности обезножела и выглядит сварливой старухой, ворчащей на свое окружение, но это если не приглядываться к ее хожалкам. Одна из хожалок – молоденькая девушка - вечно занята мыслями о невозможном семейном счастье, и Дуся вынуждена грубоватыми окриками напоминать ей о мире духовном. Другая, Антонина, уже монахиня, и мысли ее иной раз так высоки, что сварливость Дуси возвращают ее на землю, где, как ни крути, нужно кипятить самовар и накрывать на стол. Третья, грубоватая деревенская баба, любит в религиозности все внешнее, любит красивую икону Николы Угодничка, Дуся правит ее духовный мир, чтобы та не заскорузла в привычках. Погруженная в молитву, Дуся вынуждена вечно ворчать на своих хожалок, занимаясь их духовным воспитанием. Но она нежно любит их, и так как открыто их хвалить не может, чтобы не испортить, любовь свою она переносит на тряпичных куколок, называя их своими «деточками» (имеются в виду ее духовные чада). Взяв кукол из рук юродствующей Дуси, режиссер превратил их на сцене в глубокий символ человеческой души. Куклы сидят в зрительном зале, они нанизаны на копья как образ мучительной эпохи, черные куклы пугают нас бесами, белоснежные куклы валятся вниз как символ расстрелянных людей. Изобразить душу куклой на сцене – это хорошо и умно в театре.
Поведение Дуси определяется тем, что она – юродивая, то есть она вынужденно отвергла все человеческие законы общежития, чтобы освободить душу для молитвы. Она сделалась сумасшедшей для людей, чтобы стать ближе к Богу.
Ее кругу непрестанной любви и взаимного послушания противостоит круг, как выразился бы Велимир Хлебников, отрицательных двойников: матершинница и злюка сумасшедшая Маня, деревенский пьяница-учитель, блудливая девка.
Учитель пьет от своей большой образованности, девка гуляет, потому что муж сильно хороший. А Маня безумствует весьма подозрительно, уж больно слова ее эхом витают вокруг Дуси.
Выйдем из зала в антракте, поразмыслим.
Подписывайтесь на мой канал в Youtube
Развитие youtube канала ТЕАТР АЛЕКСЕЯ ЛАРИЧЕВА
Подписывайтесь на мой канал в Youtube
3 views
825
250
4 months ago 00:40:04 1
«Его убили»: семья из Ростова готовится к эксгумации 4-летнего сына репортаж Ирины Борс
4 months ago 04:47:25 3
Тринити Семеро магов
4 months ago 00:00:14 360
Семерых участников, подозреваемых в организации экстремистской организации, задержали в Москве
4 months ago 00:02:57 261
Vídeo de Двадцать четыре на семь
4 months ago 00:02:03 121
Vídeo de Дом творчества “СЕМЬ СТИХИЙ“ город Новоуральск
4 months ago 00:20:48 1
мюзикл “Волк и 7 -ро козлят“ на новый лад. вокальная студия “Илиотропион“ 2024г.
4 months ago 00:47:30 1
Андрей Волик: Семь дел милосердия / “Слово жизни“ Ростов / 2 июня 2024 г
4 months ago 00:00:59 1
Без оружия раненый боец привел четверых пленных ВСУ! Как русский попал в подвал к семерым украинцам
4 months ago 00:02:40 1
Сержанта, подорвавшего семь сослуживцев гранатой, приговорили к 23 годам
4 months ago 00:08:13 3
Геншин Импакт ➤ Как победить Вестника Бездны в игре Священный призыв семерых ➤ Игра Genshin Impact
4 months ago 00:17:28 1
Блаватская Е.П. - “ЧИСЛО СЕМЬ“ (Статья из журнала “ТЕОСОФ“, июнь, 1880 год)_аудиокнига
4 months ago 00:41:44 85
@FSG Луна@ Семь жизней на нити любви ~28 ~ серия из 38